文&整理/沫沫吐
网站总是不时地发布关于印度的文章，是因为迪拜的印度人真是太多了，让我忍不住想了解关于印度的方方面面。这次就来谈谈被印度视为“敏感话题”的种姓制度。
种姓制度是印度普遍存在的社会体系（主要存在于印度教）。是以婆罗门为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓，各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，然后形成不同种姓的部落。就像中国以前也按姓名划分为牛家村、王家村什么的，只是中国的姓名只是一个名字而已，而印度的名字具有更深层次的意义，简单来说，印度人光看姓名，就可以了解到各自的社会阶级。种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体系、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。
这样把人分为三六九等的体制自然不受现代社会待见，被国际认为是种族歧视且不人道的。于是印度独立后也正式废除种姓制度，但法律的效力似乎也无法和延续三千年的传统相抗衡，种姓影响力依然渗透在印度的各个阶层，是印度挥之不去根深蒂固的“紧箍咒”。
印度的种姓繁多，但其实只有几个大等级：
第一等级：婆罗门(Brahmin) ：古代主要是神职人员，地位最高；
第二等级 刹帝利(Ksatriya)：古代主要是权贵和武士阶层，权利最高；
第三等级：吠舍(Vaisya)：一般公民，古代从事各种农牧业及手工业商业；
第四等级：首陀罗(Sudra)：没有人生自由的仆役；
……点击READ MORE阅读全文
除此之外还有一种被称为“不可接触者”的贱民，他们的社会地位最低，最受歧视，绝大部分为农村贫雇农和城市清洁工、苦力等。
种姓的高低也可以泛指是一种身份等级，高种姓人有点“贵族”的意思。但第一第二等级的人加起来仅占印度人口的9%，第三等级也只有6%，大部分印度人都属于第四等级和贱民。而社会的资源还是主要集中在少数的高种姓人中。
在此就不梳理种姓的起源发展了，直接泛谈一下种姓制度对印度的影响吧。
种姓制度渗透印度各个领域。大家一说出名字，等于划分出了社会阶层和界限，对待不同种姓的人甚至待人接物的方式也是不同的，这种歧视在印度社会上非常常见。一般高种姓的人只愿意和高种姓的人做朋友，因此有利社会关系会更加深厚，低种姓的人则缺乏有利的社会关系，需要付出更多努力才能得到社会认可，甚至永远都无法被认可。
种姓是世袭制的。印度人的祖先属于什么种姓，这个种姓就会跟着他一辈子，乃至他的子孙，烙印着整个家族。贵族终身为贵族，贱民则终身为贱民，世世代代，一直如此。所以种姓在印度也颇有忌讳，往往高种姓的人乐于告诉别人自己的名字，而低种姓的人耻于说出自己的姓名。
婚姻本是打破阶级、促进融合的最好工具，但印度却不然。传统上，不同种姓间的通婚也是被禁止的，印度90%的婚姻都是通过长辈相亲完成，长辈也会遵循种姓制度为子女寻找门当户对的伴侣。如果和不同种姓的人结婚，首先会遭受双方家庭的阻挠，他们将得不到亲友的祝福，甚至收到排挤，严重的还会遭受人身伤害。因此在印度要找一对跨种姓婚姻的男女，也并不太容易。
印度政府为了废除种姓制度做了很多努力，比如为了鼓励跨种姓婚姻而设立奖金，为低种姓人安排更多教育机会、工作机会及参政机会。因此现在的印度，并非低种姓的就一定是穷苦贫民，高种姓的就一定是贵族富豪，也有很多通过自己努力获得优质生活的低种姓人，也有虽是高种姓但依旧生活艰苦的人。尤其在城市里，种姓制度已经淡化。不过虽然已经无法从经济上去判断印度人的种姓，但还有很多人会带着“种姓”的眼睛看人。在人际关系网络中，种姓高低仍然起着作用。
随着社会的进步发展，印度的种姓制度也在发生变化。现在印度城市里高种姓的女子现在也有同低种姓的男子通婚了，人们对职业的看法也有所改变，衡量职业高低不再以宗教思想为基础，而以金钱、权力为基础。在城市里，各种姓人们之间加强了来往与交流。但在农村里，种姓制度依然根深蒂固，难以改变。
虽然种姓制度如此不公，但印度也鲜有游行暴乱，低种姓和“不可接触者”反而是各安天命，理所当然地承受着苦难，这也是源自宗教的信念。印度教认为人有轮回，有今生前世和来世，今生所遭受的一切来自前世的因果，只有通过今生的修行盼望换得来世的善果。
由于种姓制度对于印度人也是比较敏感的，大家在迪拜也不要随便去问印度朋友种姓。当然如果是高种姓的印度人应该会迫不及待告诉你吧~~